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生命自然發(fā)展

       生命是一件多么神奇的事！看看那土里冒出的新芽，瞧瞧那“唉！衣服又太小了”的寶寶，你都可以確實(shí)地發(fā)現(xiàn)，生命它不曾滯止。

    爺爺不是一生下來(lái)，就白了胡子，你也不是一生下來(lái)就長(zhǎng)得這么高，都必須經(jīng)過(guò)由幼小到成年的連續(xù)過(guò)程，才有現(xiàn)在的自己。但是只要問(wèn)：是什么力量讓我們長(zhǎng)大的？恐怕沒(méi)有人能夠說(shuō)個(gè)所以然。其實(shí)，生命它自然而然地發(fā)展，看上去很像極為隨意，實(shí)際上，卻充滿著秩序和規(guī)律（一定由小到大，由簡(jiǎn)而繁），在一定的自然法則下，萬(wàn)物生生不息！

生命的自然發(fā)展

    蒙特梭利在觀察中，就注意到了生命“自然發(fā)展”的事實(shí)，她發(fā)現(xiàn)人的“完成”，實(shí)際上是經(jīng)由自己的不斷活動(dòng)來(lái)達(dá)成的。比如“母雞孵蛋”，母雞生下雞蛋之后，它能做的，也只是供給蛋的溫暖，至于蛋殼里的“胚胎”如何變成小雞，就得靠蛋殼內(nèi)的“生命”自己去一步步地完成，老母雞無(wú)論如何著急，也控制不了蛋殼里的小生命。

    蒙特梭利更追根究底地往上找尋生命體自我活動(dòng)的根據(jù)，她發(fā)現(xiàn)，兒童在出生以前，就具有了發(fā)展的預(yù)定計(jì)劃，由于這個(gè)計(jì)劃從生命的一開(kāi)始就已存在，正如雞蛋會(huì)變成雞，人的受精卵會(huì)開(kāi)展成胎，變成人，所以她稱(chēng)未出生之前，便具有這種“開(kāi)展功能”的兒童，為“精神和肉體胚體”?！芭唧w”在卵受精的那一時(shí)刻，就含有了“未來(lái)成為人”的這一大自然的“預(yù)定計(jì)劃”，于是“預(yù)定計(jì)劃”也按著大自然訂下的步驟，產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)；不斷地自我活動(dòng)，完成了偉大的生命。

預(yù)定計(jì)劃在過(guò)程中顯現(xiàn)


    比如說(shuō)，一枝黑黑小小的蘋(píng)果樹(shù)苗，你當(dāng)然知道它有一天會(huì)長(zhǎng)成樹(shù)，開(kāi)花結(jié)果。但是第一步，你必須把它種在土里，經(jīng)過(guò)了抽芽，發(fā)枝，長(zhǎng)葉，到最后一個(gè)個(gè)美味的蘋(píng)果才會(huì)真正出現(xiàn)。我們拿這個(gè)例子與前面所說(shuō)的對(duì)比一下：

▲種苗（含有未來(lái)成 ▲受精卵（含有未來(lái)成為果樹(shù)的“預(yù)定計(jì)劃” 人的“預(yù)定計(jì)劃”
↓ ↓
抽芽、發(fā)枝、成樹(shù)…… 成胎、嬰兒、兒童……
↓ ↓
結(jié)果（達(dá)到計(jì)劃） 成人（達(dá)到計(jì)劃）請(qǐng)注意中間“→”的那幾段，是表示必經(jīng)的過(guò)程（自我活動(dòng)的過(guò)程）。也就是說(shuō)“預(yù)定計(jì)劃”，必須借著自然力量所推展的過(guò)程，來(lái)顯現(xiàn)計(jì)劃是什么？來(lái)達(dá)到計(jì)劃的目的；缺少了必經(jīng)的過(guò)程，就顯現(xiàn)不出這個(gè)自然的預(yù)定計(jì)劃來(lái)了（例如嬰兒一生下來(lái)，假使不經(jīng)由發(fā)展過(guò)程，如何能變成大人？他不可能今天是嬰兒，明天就變成大人了）。這個(gè)過(guò)程絕非跳躍式的前進(jìn)，它是按部就班，腳尖腳踵地一一發(fā)展下來(lái)。

    這種自然發(fā)展的過(guò)程，也是萬(wàn)物長(zhǎng)成的自然規(guī)律，哪怕是蚊蟲(chóng)，白天生出來(lái)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)晚上就死亡，“三天”對(duì)這蟲(chóng)子來(lái)說(shuō)就是一輩子，在這短短的三天中，它仍得經(jīng)歷從生到死，由幼至長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷程呀！

兒童的內(nèi)在需要

    “計(jì)劃”靠著“過(guò)程”來(lái)達(dá)成，那過(guò)程又靠著什么來(lái)推動(dòng)？答案是“內(nèi)在需要”。
    幼兒在心理與生理上的發(fā)展速度因人而異，所以兒童成長(zhǎng)階段的進(jìn)程也會(huì)各自不同；然而相同的是：為了使身心成長(zhǎng)，從胚胎個(gè)體開(kāi)始，會(huì)有很多的內(nèi)在而非外顯的需要出現(xiàn)，“內(nèi)在需要”會(huì)導(dǎo)致“個(gè)體”主動(dòng)地去尋尋覓覓，找它要的“東西”，以滿足迅速成長(zhǎng)的目標(biāo)（例如剛出生的嬰兒肚子餓了，他會(huì)閉著眼睛找，用嗅覺(jué)找奶香，用嘴唇去找奶頭，解決餓的問(wèn)題）。在這種情況下，假如大人不注意到這個(gè)事實(shí)，不能明白孩子會(huì)因“因在需求”而驅(qū)使他“主動(dòng)活動(dòng)”，反而認(rèn)為孩子只是一個(gè)被動(dòng)的空容器，需要大人填塞，就會(huì)出現(xiàn)養(yǎng)育上的“差錯(cuò)”了！孩子需要大人的“援手”，但不需要填塞；需要大人了解和尊重他們的“內(nèi)在需求”，幫他好好地長(zhǎng)大成人。

    所以就“教育”的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，大人能做的，是提供孩子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿足他的內(nèi)在需要，使生命能夠自然地發(fā)展，一步一步建構(gòu)成一個(gè)完美的大人。