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簡述蒙臺梭利的紀(jì)律教育觀（上）

        紀(jì)律作為一個普遍概念制度，它的涵義十分廣泛。任何社會群體都存在紀(jì)律。時(shí)代和社會性質(zhì)、法律制度的不同，整個國家及其機(jī)構(gòu)、各種社會團(tuán)體都有著維系其內(nèi)部和外部關(guān)系及生活方式的紀(jì)律的各種行為準(zhǔn)則，對紀(jì)律的內(nèi)容和要求也不盡相同。教育作為一種社會現(xiàn)象，雖然它的形式和手段多種多樣，但是通過學(xué)校對新生一代進(jìn)行紀(jì)律教育為參加社會生活作準(zhǔn)備，是實(shí)現(xiàn)教育的社會功能的一個重要途徑。紀(jì)律教育的重要性是大家所公認(rèn)的。但是，在學(xué)校中應(yīng)該建立和培養(yǎng)兒童什么樣的紀(jì)律?用什么樣的方法進(jìn)行紀(jì)律教育?蒙臺梭利在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”教育改革的實(shí)驗(yàn)研究中采用新的方法培養(yǎng)兒童積極性、主動的紀(jì)律，而且獲得了驚人的效果，使來自各國的參觀者贊嘆不己。 

　　1909年，蒙臺梭利的意大利文版《運(yùn)用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)教育方法》發(fā)表以后，廣大讀者仍不甚理解這種教育方法的真諦，他們(尤其美國讀者和教師)紛紛給蒙臺梭利寫信提出種種質(zhì)疑。因此蒙臺梭利根據(jù)大約兩年來的實(shí)踐驗(yàn)證，將該書作了修改和補(bǔ)充，在1912年的英文版《蒙臺梭利方法》中除了仍保留“第五章 紀(jì)律”外，又增加一章(即該書第二十一章)“再談紀(jì)律”，進(jìn)一步闡述紀(jì)律教育的觀點(diǎn)和方法。 

　　蒙臺梭利受盧梭、福祿培爾的自由教育和自然教育理論的影響，認(rèn)為教育的首要任務(wù)是激發(fā)兒童的“內(nèi)在潛力”，使之獲得自由的展現(xiàn)和自然發(fā)展，其目的是培養(yǎng)“獨(dú)立、自主”精神和善于工作的人。她批評傳統(tǒng)教育理論把 紀(jì)律僅僅看作是“維持教育和教學(xué)的外部秩序的手段”，從而制定出一整套“威脅、監(jiān)視、懲罰、命令和禁止”的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。舊學(xué)校奉行這種“權(quán)威”的理論，強(qiáng)迫兒童呆坐在固定桌椅的座位上，兩眼直瞪瞪地望著教師，不許左顧右盼；手腳放在一定位置，禁止自由活動；聽從老師把一些枯燥乏味的“知識”塞進(jìn)兒童的小腦袋里；用獎勵和懲罰誘逼兒童服從 強(qiáng)加的紀(jì)律。家庭也十分贊同這種“嚴(yán)加管教”，甚或變本加厲!兒童不僅在身體和精神方面遭受種種折磨，造成他們極大的痛苦，而且在智力和道德上也受損害。“強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了恐懼厭倦和精力的耗竭。他們變得毫無信心憂郁代替了自然的歡樂?！迸f學(xué)校實(shí)行強(qiáng)迫的、屈從的、被動的、靜止的紀(jì)律，不僅扼殺了兒童活潑好動的天性，抑制了兒童的生命潛力，窒息了兒童的好奇心和求知欲，而且只能培養(yǎng)出反應(yīng)遲鈍、智力低下，奴性十足的人。蒙臺梭利指出，采用種種強(qiáng)迫手段培養(yǎng)的外表紀(jì)律，完全是虛假的，而且是不能持久的。真正的紀(jì)律是積極的、活動的、主動的、內(nèi)在的和持久的，而不是消極的、靜止的、被動的、外表的和暫時(shí)的。兒童的學(xué)和習(xí)不是為學(xué)校作準(zhǔn)備，而是為未來生活作準(zhǔn)備；他們習(xí)得的紀(jì)律行為不應(yīng)該只限于學(xué)校環(huán)境，也必將帶到社會實(shí)際生活中去。蒙臺梭利指出“我們并不認(rèn)為當(dāng)一個像啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動時(shí)才是守紀(jì)律的。他只不過是一個失去了個性的，而不是一個守紀(jì)律的人。有獨(dú)立自主的精神的人，無論何時(shí)何地當(dāng)他意識到“需要遵從某些生活準(zhǔn)則的時(shí)候，他能夠節(jié)制自己的行為”。在這個意義上講，紀(jì)律就意味著自由。這樣的紀(jì)律，必須也只能建立在自由活動的基礎(chǔ)上，也表現(xiàn)在自由或自發(fā)的活動中。她說：“活動、活動、活動，我請你把這個思想當(dāng)作關(guān)鍵和指南：作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，它給你指出應(yīng)該遵循的道路?！弊园l(fā)活動和自由活動不僅為我們揭示兒童生命潛力展現(xiàn)和自然發(fā)展的規(guī)律，也為我們指出培養(yǎng)兒童良好紀(jì)律的自由之路。 

　　人們往往把紀(jì)律與自由對立起來。在蒙臺梭利教育體系中自由概念，并不是放任自流，或讓兒童任意妄為，而兒童的自由是有范圍和限度的。她在《蒙臺梭利方法》第五章中明確指出：第一，兒童的自由以不損害集體利益為限度；第二，不冒犯或干擾他人，對他人不禮貌或有粗野行為就應(yīng)加以制止；第三，有益于兒童的各種表現(xiàn)和發(fā)展的──不管是什么行為，無論用什么形式表現(xiàn)出來，教師不僅允許，而且還必須進(jìn)行觀察。蒙臺梭利的教育原則和方法是在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”和特定的條件下給兒童以最多的自由和活動的權(quán)利，并在組織得井然有序的自由活動中讓兒童自然而然地受到紀(jì)律和道德方面的教育和訓(xùn)練，它植根于兒童心靈深處并逐漸地養(yǎng)成習(xí)慣，所謂“習(xí)慣成自然”即變成他的“第二天性”；而不是像舊學(xué)校那樣無休無止地說教、命令、強(qiáng)制所強(qiáng)加的紀(jì)律和死記硬背的道德格言。所以，對蒙臺梭利來說，“紀(jì)律和自由是一件事物不可分的兩部分──尤如一枚銅幣的兩面?！?/span>