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張雪門(mén)的幼兒教育理論知識(shí)

    張雪門(mén)（1891～1973），浙江鄞縣人，我國(guó)著名的幼兒教育專(zhuān)家。
    論幼稚教育的目的
    早在本世紀(jì)30年代，張雪門(mén)就曾根據(jù)教育目標(biāo)的不同，把中國(guó)的幼稚教育分為4類(lèi)：
   （一）以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育
   （二）以培養(yǎng)宗教信徒為目的的幼稚教育
   （三）以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼稚教育
   （四）以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育
    早在1929年，張雪門(mén)在《幼稚園的研究》一書(shū)中就提出：“課程是什么？課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)。用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)。”同時(shí)明確指出：“幼稚園的課程是什么？這是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且歡喜做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備”。此后不久他在《幼稚教育概論》一書(shū)中又指出：“課程源于人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，只為這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人生（個(gè)人和社會(huì)）有絕大的幫助，有特殊的價(jià)值；所以人類(lèi)要想滿足自己的需求，充實(shí)自己的生活，便不得不想學(xué)得這些經(jīng)驗(yàn)，學(xué)得了一些又想學(xué)得了多些，而且把學(xué)得的再傳給后人”。因此，他認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)把課程僅視為“知識(shí)的積體”，而應(yīng)當(dāng)是把“技能知識(shí)、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、禮節(jié)種種的經(jīng)驗(yàn)，都包括在課程里。換一句話來(lái)說(shuō)，課程是適應(yīng)生長(zhǎng)的有價(jià)值的材料?！辈贿^(guò)這時(shí)他還沒(méi)有明確提出“行為課程”的概念。直到1966年他出版了《增訂幼稚園行為課程》一書(shū)，才明確提出什么叫行為課程的問(wèn)題。他說(shuō)：“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程?！彼J(rèn)為這種課程“完全根據(jù)于生活，它從生活而來(lái)，從生活而開(kāi)展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動(dòng)。”它首先應(yīng)注意的是實(shí)際行為，凡掃地、抹桌、熬糖、爆米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花等，能夠讓幼兒實(shí)際行動(dòng)的，都應(yīng)該讓他們實(shí)際去行動(dòng)。因?yàn)椤皬男袨橹兴玫闹R(shí)，才是真實(shí)的知識(shí)；從行動(dòng)中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問(wèn)題；從行動(dòng)中所獲得的勝利，才是真實(shí)的制馭環(huán)境的能力?！蓖瑫r(shí)幼兒只有通過(guò)這種實(shí)際行為，才能使個(gè)體與環(huán)境接觸，從而產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)也可以說(shuō)是人生的基本經(jīng)驗(yàn)。他還特別說(shuō)明，“幼童一定先有了直接經(jīng)驗(yàn)，然后才可以補(bǔ)充想象?！敝劣谟螒颉⒐适?、唱歌等教材，雖然也可以給予幼兒模仿和表演的機(jī)會(huì)，然而并不能代表人類(lèi)實(shí)際的行為。所以，他要求教師一定要注意兒童的實(shí)際行為，要“常常運(yùn)用自然和社會(huì)的環(huán)境，以喚起其生活的需要，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其生活的能力?！彼J(rèn)為“若教師真能做到這樣，這便是行為課程了?！?
    如何按照上述行為課程的要求組織幼稚園的課程呢？他認(rèn)為幼稚園課程的組織與小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各級(jí)學(xué)校的課程不同，它有自己的特點(diǎn)和要求，其特點(diǎn)有三： 第一、“幼稚生對(duì)于自然界和人事界沒(méi)有分明的界限，他看宇宙間一切的一切，都是整個(gè)兒的?！彼跃幹普n程時(shí)如果分得太清楚太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。第二、“當(dāng)幼稚生的時(shí)期中，滿足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求?！彼跃幹普n程時(shí)，應(yīng)兼顧社會(huì)和個(gè)體兩方面的的需求。第三、“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)?！彪m然這種經(jīng)驗(yàn)不如傳授式的經(jīng)濟(jì)和整齊，但對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，意義重大。
    此后他于70年代初出版的《中國(guó)幼稚園課程研究》一書(shū)中，又在總結(jié)40多年研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了組織幼稚園課程的一些標(biāo)準(zhǔn)和要求，如：“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)。是有目的有計(jì)劃的活動(dòng)。事前應(yīng)有準(zhǔn)備應(yīng)估量環(huán)境，應(yīng)有相當(dāng)?shù)慕M織，且需要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。各種動(dòng)作和材料全須合乎兒童的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰团d趣。 動(dòng)作中須使兒童有自由發(fā)展創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。各種知識(shí)技能興趣習(xí)慣等全由兒童直接的經(jīng)驗(yàn)中獲得?！痹谶@里他不僅提出課程及與兒童生活聯(lián)系；須合乎兒童的能力、興趣和自由發(fā)展的需要，還特別強(qiáng)調(diào)了課程須有目的、有計(jì)劃有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。他在實(shí)踐中還曾指導(dǎo)幼師生具體根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，擬定了《各月活動(dòng)估量表》，即全年的課程表。在這些估量表中都將活動(dòng)分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和兒童三大類(lèi)：自然環(huán)境類(lèi)包括節(jié)氣、動(dòng)物、植物和自然現(xiàn)象；社會(huì)環(huán)境類(lèi)包括節(jié)令、紀(jì)念日、農(nóng)作、家庭、店鋪、職業(yè)、風(fēng)俗、公共機(jī)關(guān)、學(xué)校；兒童類(lèi)包括游戲和疾病，并規(guī)定了每月的中心活動(dòng)。
    他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過(guò)程。只有行為沒(méi)有計(jì)劃、實(shí)行和檢討的設(shè)計(jì)步驟，算不得有價(jià)值的行為；只有設(shè)計(jì)沒(méi)有實(shí)踐的行為又是空中樓閣。所以行為課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。行為課程既經(jīng)設(shè)計(jì)，則應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)精選有助于幼兒生長(zhǎng)進(jìn)步的自然的良好行為，指導(dǎo)進(jìn)行。同時(shí)在進(jìn)行中須把握住遠(yuǎn)大而客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并注意勞動(dòng)中亦須勞心的原則。由于行為課程的教學(xué)方法系采取單元教學(xué)，它一般是先根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，決定學(xué)習(xí)目的，再根據(jù)目的估量行為的內(nèi)容。行為課程的內(nèi)容可以包括幼兒的工作、游戲、音樂(lè)、故事兒歌，以及常識(shí)等科的教材。但在實(shí)施時(shí)，則應(yīng)徹底打破各學(xué)科的界限。在活動(dòng)進(jìn)行中，教師應(yīng)在各科教材中選擇與學(xué)習(xí)單元有關(guān)的材料，加以運(yùn)用，適當(dāng)配合幼兒實(shí)際行為的發(fā)展，使各科教材自然的融會(huì)在幼兒生活中，力求做到從生活中來(lái)，從生活而發(fā)展，也從生活而結(jié)束。采用行為課程教學(xué)法，教師在課程進(jìn)行前要準(zhǔn)備教材、布置環(huán)境、詳擬計(jì)劃；在課程進(jìn)行中，教師要隨時(shí)巡視指導(dǎo)，不重講解，而著重指導(dǎo)幼兒行為的實(shí)踐，使幼兒在活動(dòng)中養(yǎng)成負(fù)責(zé)守法、友愛(ài)互助等基本習(xí)慣。行為課程的教學(xué)結(jié)束后，評(píng)量與檢討也是重要的一環(huán)，教師可以此了解幼兒的知識(shí)、思考、習(xí)慣、技能、態(tài)度、理想、興趣等方面的成就，作為改進(jìn)教學(xué)的參考。至于單元的選擇，則須配合教育宗旨、教育政策、社會(huì)需要及幼兒的能力。
    綜上所述，張雪門(mén)的幼稚園行為課程理論的基本思想就是“生活即教育”、“行為即課程”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)兒童的實(shí)際行為，使兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)要求根據(jù)兒童的能力、興趣和需要組織教學(xué)，主張采取單元設(shè)計(jì)的方法，打破各種學(xué)科的界限。這種課程理論，雖然從學(xué)校教學(xué)的一般規(guī)律看來(lái)，不是完全無(wú)可非議，但對(duì)學(xué)前兒童的教育來(lái)說(shuō)，則有比較明顯的積極意義。
    幼稚師范教育思想是張雪門(mén)的幼稚教育思想的重要組成部分。他認(rèn)為研究幼稚教育如僅限于研究幼稚園教育，拋棄了師范教育，這無(wú)異于“清溪流者不清水源，整枝葉者不整樹(shù)木，決不是徹底的辦法”。張雪門(mén)的幼稚師范教育思想和實(shí)踐有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，就是他非常注意實(shí)踐，從一開(kāi)始起就從“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”這一基本指導(dǎo)思想出發(fā)把見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)放在突出的重要地位。對(duì)于幼稚師范的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)張雪門(mén)曾作了系統(tǒng)的論述：
   （一）關(guān)于見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的場(chǎng)所 他認(rèn)為幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所應(yīng)有4種單位：
   （1）中心幼稚園。幼稚師范設(shè)立的中心幼稚園是供幼師生獲得教育幼兒的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要實(shí)習(xí)基地。中心幼稚園的教師，既是幼兒的教師，也是幼師生的導(dǎo)師。幼師生通過(guò)在中心園的實(shí)踐，可以奠定學(xué)習(xí)幼稚教育、從事幼稚教育、熱愛(ài)幼稚教育事業(yè)的基礎(chǔ)。
   （2）平民幼稚園。這是幼師生第二學(xué)年實(shí)踐的主要場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)北平幼稚師范校內(nèi)外共有平民幼稚園五、六個(gè)之多。它們均是借用正規(guī)幼稚園的園舍設(shè)立的，于是幼師生的實(shí)習(xí)活動(dòng)便從商借園舍開(kāi)始，然后進(jìn)行生源的社會(huì)調(diào)查，宣傳動(dòng)員經(jīng)濟(jì)貧困的家長(zhǎng)送幼兒入園來(lái)免費(fèi)受教育。在幼兒入園后，幼師生則在園內(nèi)輪流擔(dān)任園長(zhǎng)、教師、會(huì)計(jì)、采購(gòu)等工作，通過(guò)這種實(shí)習(xí)可以使幼師生具有獨(dú)立從事幼稚園各種工作的能力。  
    （3）嬰兒教保園。當(dāng)時(shí)香山慈幼院的嬰兒教保園，收托初生到四周歲的兒童，規(guī)模較大、設(shè)備講究，對(duì)嬰兒的保健、營(yíng)養(yǎng)、教育都很重視。在這里幼師生通過(guò)衛(wèi)生保健、兒童營(yíng)養(yǎng)、膳食烹飪、嬰幼兒服裝裁剪制作等方面的實(shí)習(xí)，可以了解嬰幼兒的身心特點(diǎn)及嬰兒保教的基本常識(shí)。
    （4）小學(xué)。通過(guò)在小學(xué)的參觀和實(shí)習(xí)，可以使幼師生了解幼兒在入小學(xué)前在知識(shí)、行為、興趣、態(tài)度等方面應(yīng)如何做好準(zhǔn)備，為入學(xué)打好基礎(chǔ)。除以上幾種實(shí)習(xí)和見(jiàn)習(xí)之外，他還主張組織學(xué)生下鄉(xiāng)舉辦鄉(xiāng)村幼稚園，使學(xué)生了解農(nóng)村迫切需要幼稚教育的情況，進(jìn)一步體會(huì)幼稚教育的社會(huì)價(jià)值，從而堅(jiān)定其要百折不撓地為幼稚教育事業(yè)獻(xiàn)身的決心。
   （二）幼稚園行為課程的組織
    如何按照上述行為課程的要求組織幼稚園的課程呢？他認(rèn)為幼稚園課程的組織與小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各級(jí)學(xué)校的課程不同，它有自己的特點(diǎn)和要求，其特點(diǎn)有三： 第一、“幼稚生對(duì)于自然界和人事界沒(méi)有分明的界限，他看宇宙間一切的一切，都是整個(gè)兒的。”所以編制課程時(shí)如果分得太清楚太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。第二、“當(dāng)幼稚生的時(shí)期中，滿足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求。”所以編制課程時(shí)，應(yīng)兼顧社會(huì)和個(gè)體兩方面的的需求。第三、“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)?！彪m然這種經(jīng)驗(yàn)不如傳授式的經(jīng)濟(jì)和整齊，但對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，意義重大。
    此后他于70年代初出版的《中國(guó)幼稚園課程研究》一書(shū)中，又在總結(jié)40多年研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了組織幼稚園課程的一些標(biāo)準(zhǔn)和要求，如：“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)。是有目的有計(jì)劃的活動(dòng)。事前應(yīng)有準(zhǔn)備應(yīng)估量環(huán)境，應(yīng)有相當(dāng)?shù)慕M織，且需要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。各種動(dòng)作和材料全須合乎兒童的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰团d趣。
    動(dòng)作中須使兒童有自由發(fā)展創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。各種知識(shí)技能興趣習(xí)慣等全由兒童直接的經(jīng)驗(yàn)中獲得?！痹谶@里他不僅提出課程及與兒童生活聯(lián)系；須合乎兒童的能力、興趣和自由發(fā)展的需要，還特別強(qiáng)調(diào)了課程須有目的、有計(jì)劃有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。他在實(shí)踐中還曾指導(dǎo)幼師生具體根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，擬定了《各月活動(dòng)估量表》，即全年的課程表。在這些估量表中都將活動(dòng)分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和兒童三大類(lèi)：自然環(huán)境類(lèi)包括節(jié)氣、動(dòng)物、植物和自然現(xiàn)象；社會(huì)環(huán)境類(lèi)包括節(jié)令、紀(jì)念日、農(nóng)作、家庭、店鋪、職業(yè)、風(fēng)俗、公共機(jī)關(guān)、學(xué)校；兒童類(lèi)包括游戲和疾病，并規(guī)定了每月的中心活動(dòng)。
    他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過(guò)程。只有行為沒(méi)有計(jì)劃、實(shí)行和檢討的設(shè)計(jì)步驟，算不得有價(jià)值的行為；只有設(shè)計(jì)沒(méi)有實(shí)踐的行為又是空中樓閣。所以行為課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。行為課程既經(jīng)設(shè)計(jì)，則應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)精選有助于幼兒生長(zhǎng)進(jìn)步的自然的良好行為，指導(dǎo)進(jìn)行。同時(shí)在進(jìn)行中須把握住遠(yuǎn)大而客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并注意勞動(dòng)中亦須勞心的原則。由于行為課程的教學(xué)方法系采取單元教學(xué)，它一般是先根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，決定學(xué)習(xí)目的，再根據(jù)目的估量行為的內(nèi)容。行為課程的內(nèi)容可以包括幼兒的工作、游戲、音樂(lè)、故事兒歌，以及常識(shí)等科的教材。但在實(shí)施時(shí)，則應(yīng)徹底打破各學(xué)科的界限。在活動(dòng)進(jìn)行中，教師應(yīng)在各科教材中選擇與學(xué)習(xí)單元有關(guān)的材料，加以運(yùn)用，適當(dāng)配合幼兒實(shí)際行為的發(fā)展，使各科教材自然的融會(huì)在幼兒生活中，力求做到從生活中來(lái)，從生活而發(fā)展，也從生活而結(jié)束。采用行為課程教學(xué)法，教師在課程進(jìn)行前要準(zhǔn)備教材、布置環(huán)境、詳擬計(jì)劃；在課程進(jìn)行中，教師要隨時(shí)巡視指導(dǎo)，不重講解，而著重指導(dǎo)幼兒行為的實(shí)踐，使幼兒在活動(dòng)中養(yǎng)成負(fù)責(zé)守法、友愛(ài)互助等基本習(xí)慣。行為課程的教學(xué)結(jié)束后，評(píng)量與檢討也是重要的一環(huán)，教師可以此了解幼兒的知識(shí)、思考、習(xí)慣、技能、態(tài)度、理想、興趣等方面的成就，作為改進(jìn)教學(xué)的參考。至于單元的選擇，則須配合教育宗旨、教育政策、社會(huì)需要及幼兒的能力。
    綜上所述，張雪門(mén)的幼稚園行為課程理論的基本思想就是“生活即教育”、“行為即課程”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)兒童的實(shí)際行為，使兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)要求根據(jù)兒童的能力、興趣和需要組織教學(xué)，主張采取單元設(shè)計(jì)的方法，打破各種學(xué)科的界限。這種課程理論，雖然從學(xué)校教學(xué)的一般規(guī)律看來(lái)，不是完全無(wú)可非議，但對(duì)學(xué)前兒童的教育來(lái)說(shuō)，則有比較明顯的積極意義。
    在三年中，他規(guī)定第一學(xué)年每周實(shí)習(xí)為9學(xué)時(shí)，分3次進(jìn)行。先參觀本校中心園的園址、園舍、設(shè)備、教具、教學(xué)設(shè)計(jì)、各科教學(xué)、游戲，以及教師的態(tài)度、技能、興趣、習(xí)慣、儀表，及教師對(duì)幼兒發(fā)生問(wèn)題的處理等，使幼師生對(duì)幼稚園有個(gè)基本概念。然后參觀各類(lèi)型的幼稚園，使師范生開(kāi)擴(kuò)眼界、擴(kuò)充知識(shí)，研究、比較、探討適合我國(guó)國(guó)情的幼稚教育。最后是參與實(shí)習(xí)，每周有三個(gè)上午到中心園實(shí)習(xí)教育教學(xué)活動(dòng)，以形成幼師生的基本觀念和教學(xué)能力。第二學(xué)年的實(shí)習(xí)時(shí)間則主要由學(xué)生自己支配。在平民幼稚園里，從建園到管理，都讓幼師生獨(dú)立完成。第三學(xué)年的第一學(xué)期，一半時(shí)間在嬰兒園實(shí)習(xí)，另一半時(shí)間到小學(xué)實(shí)習(xí)，使幼師生對(duì)幼稚園的兩端都有所了解，知道如何使各階段教育相互銜接；第二學(xué)期則全班下鄉(xiāng)，開(kāi)辦農(nóng)村幼稚園，使幼師生確立為城市平民及鄉(xiāng)村農(nóng)民的幼稚教育而獻(xiàn)身的志向，忠誠(chéng)于貧苦的勞動(dòng)人民的教育事業(yè)。
    張雪門(mén)把上述這種實(shí)習(xí)計(jì)劃，稱(chēng)為“有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)”，他認(rèn)為這種有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)必須符合以下幾個(gè)條件：“第一須有步驟，第二須有范圍，第三須有相當(dāng)時(shí)間，第四更須有適合的導(dǎo)師與方法”。同時(shí)他指出這種實(shí)習(xí)的進(jìn)行步驟大體上可分為4大階段：“第一是參觀，時(shí)間為一個(gè)學(xué)期，其對(duì)象為建筑、教具、工具、材料等設(shè)備，師生的儀表、態(tài)度與興趣，對(duì)幼稚生習(xí)慣積極或消極之處置，工作、游戲、文學(xué)等教學(xué)過(guò)程以及整個(gè)的設(shè)計(jì)。在這一時(shí)期指導(dǎo)的教師，應(yīng)以擔(dān)任實(shí)習(xí)的導(dǎo)師為主，幼稚園教師為輔。……在參觀時(shí)期的師范生，唯一注重的是在培養(yǎng)對(duì)幼稚園的基本觀念。第二是見(jiàn)習(xí)，時(shí)間也是一個(gè)學(xué)期，從供備材料開(kāi)始，一直到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的參與。在這一時(shí)期指導(dǎo)的教師，應(yīng)以幼稚園教師及擔(dān)任實(shí)習(xí)的導(dǎo)師為主?！?jiàn)習(xí)的地點(diǎn)，也以自己的中心或附屬幼稚園為宜。第三是試教，我對(duì)這一時(shí)期定的是一個(gè)學(xué)年。凡指定幼稚園中的招生、編級(jí)、選材、組織課程、指導(dǎo)活動(dòng)、編制預(yù)算決算，以及一切教學(xué)上教師業(yè)務(wù)上幼稚園行政上的處理，都由二年級(jí)的師范生來(lái)?yè)?dān)任，擔(dān)任實(shí)習(xí)的導(dǎo)師反退居于顧問(wèn)地位。第四是輔導(dǎo)，時(shí)間也是一個(gè)學(xué)年。輔導(dǎo)在縱的方面是由兒童的隊(duì)伍出發(fā)，向兒童家庭推進(jìn)的是家庭訪問(wèn)，親職教育；同時(shí)更由個(gè)案工作求得整的聯(lián)絡(luò)向?qū)W校單位前后延伸到托兒所和小學(xué)低年級(jí)。橫的方面是向廣大的社會(huì)聯(lián)系，包括社區(qū)調(diào)查、營(yíng)養(yǎng)站、衛(wèi)生站、輔導(dǎo)會(huì)、導(dǎo)生班。這些工作，一律由三年級(jí)的師范生負(fù)責(zé)，他們要自己計(jì)劃，自己分配工作，自己檢討并改進(jìn)，這一階段的實(shí)習(xí)不但要了解兒童的發(fā)展情況，而且要進(jìn)一步主動(dòng)地展開(kāi)全面的兒童福利工作，培養(yǎng)地方師資，以求達(dá)到幼稚教育的合理和普及?！案鶕?jù)以上所述我們可以清楚地看到張雪門(mén)提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校的實(shí)習(xí)有明顯的不同；一是在空間上，它把幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所從幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴(kuò)大到校外，從城市擴(kuò)大到農(nóng)村；二是在時(shí)間上，它從只集中在三年中的最后一學(xué)期，增加到三年六個(gè)學(xué)期中均有實(shí)習(xí)；三是內(nèi)容上，它從僅僅實(shí)習(xí)幼兒教育擴(kuò)展到嬰兒保育、小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉、炊事等。
    總之，張雪門(mén)是我國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育專(zhuān)家，他以畢生的精力致力于幼稚教育，先后達(dá)60年。他的幼兒教育思想和實(shí)踐過(guò)去曾對(duì)我國(guó)，尤其是我國(guó)北方和臺(tái)灣產(chǎn)生過(guò)很大的影響，他對(duì)幼稚教育的目的、課程和師資培養(yǎng)等方面的論述，有不少地方現(xiàn)在仍值得我們研究和借鑒。同時(shí)他一生不為名利，熱愛(ài)幼教事業(yè)，熱愛(ài)兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神和他注重實(shí)踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作，孜孜不倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，也都是很值得我們學(xué)習(xí)的。