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蒙臺(tái)梭利教育實(shí)驗(yàn)與兒童教育評(píng)述

今天重讀意大利教育家蒙臺(tái)梭利的著作，我們的最大收獲是不僅可以學(xué)到蒙臺(tái)梭利那種“堅(jiān)持不懈，耐心觀察的精神和本領(lǐng)”。更重要的是，我們還可以了解到她是如何運(yùn)用教育實(shí)驗(yàn)與觀察的方法來(lái)了解兒童，探尋科學(xué)教育兒童的方法，以促進(jìn)兒童心理的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利這種了解和研究?jī)和姆椒ê屯緩揭约坝纱颂岢鰧?duì)教師的要求，對(duì)我們今天的幼兒教育仍有啟發(fā)和借鑒意義。
　　一、蒙臺(tái)梭利的教育實(shí)驗(yàn)與兒童教育方法
　　蒙臺(tái)梭利運(yùn)用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)方法是蒙臺(tái)梭利多年幼兒實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。她的教育方法來(lái)源于對(duì)幼兒的教育實(shí)驗(yàn)、觀察和研究。蒙臺(tái)梭利教育思想當(dāng)中一個(gè)堅(jiān)定不移的信念就是強(qiáng)調(diào)用實(shí)驗(yàn)和觀察的方法來(lái)研究?jī)和?。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“新的教育學(xué)要建立在客觀研究的基礎(chǔ)之上，要直接接觸受教育者。假如不用科學(xué)的方法深入細(xì)致地了解兒童，仍不能脫離一般學(xué)校所采用的舊方法，那就無(wú)權(quán)稱為‘科學(xué)的教育學(xué)’?！?蒙臺(tái)梭利所指的科學(xué)方法就是她運(yùn)用于兒童研究的教育實(shí)驗(yàn)和觀察的方法。她的實(shí)驗(yàn)和觀察的方法是對(duì)人類學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等學(xué)科實(shí)驗(yàn)方法的繼承和發(fā)展，又是在兒童教育領(lǐng)域中的獨(dú)特運(yùn)用。
　　她稱贊法國(guó)生物學(xué)家布若對(duì)自然物的觀察研究方法，不是將昆蟲(chóng)放于實(shí)驗(yàn)室，而是將其置于適宜的環(huán)境中，任其在自然環(huán)境中自然活動(dòng)，不去干涉它們生活的自然方式。研究者只是耐心地觀察，直到它們顯示奇異的秘密。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童研究應(yīng)仿效這種自然地觀察研究，主張?jiān)谧匀画h(huán)境中觀察兒童。兒童只有在自然的真實(shí)的環(huán)境中，才可能真實(shí)自由地展現(xiàn)自己，自然地發(fā)展他的內(nèi)部潛能，我們也才可能了解到兒童發(fā)展的真實(shí)情況。
　　蒙臺(tái)梭利認(rèn)為應(yīng)“借助于曾更新了19世紀(jì)思想的實(shí)證科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)”來(lái)發(fā)展教育自身。她認(rèn)為教育學(xué)與心理學(xué)研究的是一個(gè)真實(shí)的兩個(gè)方面，講的都是關(guān)于人的發(fā)展，心理學(xué)通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察，了解人的心理發(fā)展及其現(xiàn)狀，這是教育者首先必須了解的，因此，觀察和實(shí)驗(yàn)是了解人類個(gè)體心理發(fā)展的重要手段，構(gòu)成了研究?jī)和逃囊粋€(gè)重要方面。她認(rèn)為“生理心理學(xué)或?qū)嶒?yàn)心理學(xué)將為新教育學(xué)奠定基礎(chǔ)”。
　　蒙臺(tái)梭利并不滿足于生理心理學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)，而是努力使觀察和實(shí)驗(yàn)成為一種確定教育和發(fā)展個(gè)性的手段和方法。她指出心理學(xué)研究了人的心理表現(xiàn)，但決不意味著我們?cè)诮⒁环N教育學(xué)體系，它為我們指出了通往這種體系的道路，然而觀察也只是了解人的現(xiàn)狀，并不能改變兒童，正好象“比納、西蒙的測(cè)驗(yàn)不能了解兒童的反應(yīng)是從哪里來(lái)的，是怎樣出現(xiàn)的，哪些是由于個(gè)人內(nèi)部的活動(dòng)，哪些是對(duì)環(huán)境的反應(yīng)活動(dòng)”，“真正的教育學(xué)不是測(cè)量個(gè)性而是改變個(gè)性的科學(xué)”，“教育學(xué)是在尊重個(gè)人心理特征或個(gè)性自由的同時(shí)，實(shí)驗(yàn)性地確定發(fā)展的手段和應(yīng)用的方法”。
　　蒙臺(tái)梭利吸收了其它學(xué)科研究中合理的方法，并根據(jù)自己“兒童之家”的教育實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，創(chuàng)造了蒙臺(tái)梭利的教育方法。
　　我們可以從蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)中，看到她的教育實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)、目的、意義及其與幼兒教育方法的關(guān)系。
　　蒙臺(tái)梭利以教具進(jìn)行感覺(jué)的教育實(shí)驗(yàn)和訓(xùn)練。蒙臺(tái)梭利意識(shí)到兒童心理的發(fā)展是在外部環(huán)境下形成的，需要借助外界的刺激。為了保證兒童心理的發(fā)展，必須準(zhǔn)備一種特定的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境要提供兒童所需要的工具，包括自我教育的工具?？茖W(xué)的教育工具要符合兒童的心理需要，又要提供揭示兒童內(nèi)部活動(dòng)所必須的外部印象。它不是為了測(cè)量?jī)和粫r(shí)的心理反應(yīng)，而是提供一種能夠經(jīng)常進(jìn)行練習(xí)的刺激物。她還強(qiáng)調(diào)心理的發(fā)展首先要從物質(zhì)開(kāi)始，從感覺(jué)的活動(dòng)開(kāi)始，
經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)物的長(zhǎng)時(shí)間的操作練習(xí)，即所謂的“工作”，出現(xiàn)觀察和概括等心理活動(dòng)，使兒童的智力、意志和個(gè)性都得到發(fā)展。這才算作真正科學(xué)的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。因此，她主張科學(xué)的方法應(yīng)當(dāng)是實(shí)驗(yàn)、觀察、證實(shí)，識(shí)別新的現(xiàn)象，以及再生和利用這些現(xiàn)象。在蒙臺(tái)梭利的教育實(shí)驗(yàn)中確定了系統(tǒng)的刺激物的要求是按物體的屬性排列；并根據(jù)兒童的興趣確定刺激物的數(shù)量；根據(jù)兒童心理發(fā)展的需要確定刺激物的難度；并且使刺激物的設(shè)計(jì)既能激發(fā)起兒童的活動(dòng)，促進(jìn)感知覺(jué)的發(fā)展，又要能指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，以達(dá)到自我教育的目的。在蒙臺(tái)梭利的實(shí)驗(yàn)教具中有一套立體的幾何形狀模型。一塊木板上有一排大小不同的圓孔，其直徑逐個(gè)遞減約2毫米，在這一排（10個(gè)）圓孔中插著相應(yīng)大小的10根圓木柱。實(shí)驗(yàn)是這樣進(jìn)行的，先把圓柱全部從圓孔中拔出，打亂后放在桌上，然后讓兒童挑選適合于圓孔的木柱，再逐個(gè)插回原位。實(shí)驗(yàn)對(duì)象是兩歲半到三歲的孩子。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為實(shí)驗(yàn)證明了：兩三歲的孩子以擺弄小物體為最大樂(lè)趣，這一心理學(xué)的論斷是正確的。同時(shí)也顯示了正常兒童與有缺陷兒童的差別在于：不正常的兒童需要實(shí)驗(yàn)者經(jīng)常提醒小孔與圓柱大小的吻合才能夠找到合適的位置，而正常兒童有濃厚的興趣自己獨(dú)立擺弄，并注意觀察木板上的孔和需要插入孔中圓柱之間的尺寸關(guān)系。當(dāng)他們發(fā)生錯(cuò)誤的判斷時(shí)，并不需要大人的幫助，而是把妨礙和幫助他的人推開(kāi)，獨(dú)立解決問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)查出2-3歲的孩子感覺(jué)上的錯(cuò)誤，但是又能使孩子通過(guò)觸摸、觀察、比較等各種方法改正錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)的意義在于兒童對(duì)錯(cuò)誤的發(fā)現(xiàn)和糾正。實(shí)驗(yàn)教具不存在給孩子大小尺寸的知識(shí)問(wèn)題，目的也不是要孩子知道如何不出錯(cuò)地使用這套教材，而是讓孩子自己工作，自動(dòng)糾錯(cuò)，自我教育。蒙臺(tái)梭利要求老師在這種實(shí)驗(yàn)中，不要干預(yù)孩子們這種活動(dòng)和練習(xí)，更不要幫忙。教師要做到的就是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中耐心地觀察、記錄兒童的活動(dòng)和表現(xiàn)，了解孩子的年齡心理特征，知道或能大致估計(jì)各種刺激能保持注意力的時(shí)間長(zhǎng)短。!蒙臺(tái)梭利指出她的教育實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)是：一是受試者的反應(yīng)不受實(shí)驗(yàn)者的影響，是他本人自由選擇的活動(dòng)。由于這種選擇，個(gè)人的心理需要便自然地表現(xiàn)出來(lái)。二是受試者對(duì)刺激物的反應(yīng)是持久的、穩(wěn)定的，并可以做多次重復(fù)的練習(xí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反應(yīng)活動(dòng)改變他的個(gè)性。通過(guò)一系列系統(tǒng)的教育實(shí)驗(yàn)和觀察，蒙臺(tái)梭利總結(jié)出實(shí)驗(yàn)觀察的原則是給兒童自由和不干涉兒童自然的活動(dòng)，教育兒童要遵循自我教育和發(fā)展的原則。她通過(guò)實(shí)驗(yàn)尋找教育兒童的科學(xué)方法，可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利的科學(xué)教育方法是來(lái)自于對(duì)兒童的教育實(shí)驗(yàn)和觀察。
　　二、兒童研究與教師角色的轉(zhuǎn)變
　　蒙臺(tái)梭利指出，當(dāng)時(shí)的人類學(xué)和心理學(xué)的研究?jī)H僅是為了想通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)心理學(xué)或人類學(xué)作出貢獻(xiàn)，而不是力求為建立科學(xué)教育學(xué)而進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。因此，她認(rèn)為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀是：“人類學(xué)和心理學(xué)尚未致力于學(xué)校兒童教育問(wèn)題，也沒(méi)有科學(xué)地訓(xùn)練出達(dá)到真正科學(xué)家水平的教師。”她指出學(xué)校的實(shí)際是要把科學(xué)研究的人類學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)理論、研究方法與教育實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。這種結(jié)合首先應(yīng)體現(xiàn)在教師身上，對(duì)他們采用科學(xué)的方法培訓(xùn)，使教師成為既具備了科學(xué)家精神，又掌握科學(xué)家的研究方法，同時(shí)能把研究?jī)和目茖W(xué)方法與學(xué)校教育的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域相聯(lián)系的教師。她說(shuō)“我們可以假定，通過(guò)我們長(zhǎng)期耐心的訓(xùn)練，已經(jīng)培養(yǎng)出習(xí)慣于自然觀察的教師，并具備了自然科學(xué)家的獻(xiàn)身精神和科學(xué)態(tài)度”。那么這就是幼兒教育所需要的新型教師。這種用實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法培訓(xùn)的教師與舊方法培訓(xùn)出來(lái)的教師是不同的，新型教師在角色和職能上已有了根本的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在：
　　1．新型教師具有科學(xué)家的精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。
　　蒙臺(tái)梭利指出科學(xué)家還不僅僅指有熟練的操作技巧和科學(xué)技術(shù)的人?？茖W(xué)家是在探索道路上對(duì)大自然的神奇奧秘充滿著熱愛(ài)和忘我精神，只有當(dāng)這種精神超越統(tǒng)帥他的技能的時(shí)候，才能達(dá)到科學(xué)成就的高度。在用科學(xué)方法培訓(xùn)教師時(shí)，我們更多地應(yīng)培養(yǎng)教師的科學(xué)家精神和態(tài)度，希望從教育者的心靈喚發(fā)出對(duì)探索兒童心靈奧秘的興趣，從而迸發(fā)出研究?jī)和臒崆椤?br /> 　　2．能運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法去研究?jī)和?br /> 　　真正的科學(xué)家把實(shí)驗(yàn)作為發(fā)現(xiàn)生命真諦和揭示生命奧秘的手段。同樣，一個(gè)致力于兒童教育的教師要客觀地揭示兒童的秘密，只能進(jìn)行科學(xué)觀察，當(dāng)今科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用、文明社會(huì)的成就，都有賴于觀察和實(shí)驗(yàn)研究，因此教師也必須掌握和運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察的方法作為探索兒童奧秘的手段。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為舊式學(xué)校的教師是按照某種形而上學(xué)的原則培訓(xùn)出來(lái)的，他們理解某些權(quán)威人物的思想，是照抄照搬，而科學(xué)教育學(xué)要求教師掌握研究?jī)和姆椒?，熟悉各種器材，懂得如何操作，并能進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)。
　　3．教師必須是一位觀察者。
　　在蒙臺(tái)梭利的教育實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)孩子做練習(xí)時(shí)，“教師除了觀察外，什么也不必做”這時(shí)教師更多的是一個(gè)心理學(xué)家，他應(yīng)當(dāng)觀察兒童的心理表現(xiàn)和反應(yīng)，了解兒童的心理特征。他認(rèn)為教師研究的是人，是在“喚醒智力生命”的過(guò)程中研究的人，因此教師有特殊的使命，他不僅要求教師學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察的方法，而且還應(yīng)該通過(guò)培訓(xùn)成為一個(gè)訓(xùn)練有素的觀察者，在兒童的自由活動(dòng)中去觀察研究“自由兒童”，她對(duì)教育者的一句格言是：“在觀察的同時(shí)耐心等待。”目的是揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。
　　4．教師還是一位指導(dǎo)者。
　　蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師的作用是指導(dǎo)孩子的心理和生理發(fā)展。由于兒童發(fā)展的最佳條件是作業(yè)與兒童成熟的程度相匹配，因而教師的指導(dǎo)作用在于對(duì)兒童成熟程度的觀察，指導(dǎo)兒童選擇相應(yīng)的作業(yè)，使兒童心理獲得正常發(fā)展。在必要的時(shí)候，還指導(dǎo)孩子自發(fā)訓(xùn)練和給孩子必要的啟示。教師還應(yīng)掌握指導(dǎo)的藝術(shù)，把握干預(yù)的時(shí)機(jī)和方式。對(duì)有害于兒童的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地加以制止，而且要盡力避免直接的干預(yù)和禁止，這是一件極不容易的事情。對(duì)于進(jìn)步慢的兒童要有極大的耐心，對(duì)他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，教育者是去指導(dǎo)他實(shí)驗(yàn)其最重要的心理需要，而不要代替兒童完成活動(dòng)，否則就切斷了活動(dòng)的道路，成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最大障礙。在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兒童的主動(dòng)性時(shí)，教師的指導(dǎo)也是不容否定的。
　　蒙臺(tái)梭利提醒教育者應(yīng)當(dāng)知道兒童有很大的個(gè)別差異，要注意對(duì)每個(gè)兒童的引導(dǎo)和個(gè)別練習(xí)。只有經(jīng)常記住這一點(diǎn)，教師才能有效地運(yùn)用引導(dǎo)兒童自然發(fā)展的教育方法，向兒童提供必要的建議。既不要由于提供過(guò)少或過(guò)于容易的材料，使兒童感到厭煩；也不要提供超乎兒童能力的材料，挫傷兒童的信心和積極性。教育者必須“最大限度地限制自己的干涉，在兒童自我教育中，又必須不使他們因過(guò)度努力而感到疲倦”，這就需要教育者有“個(gè)人的教授藝術(shù)”和指導(dǎo)藝術(shù)。
　　5．他們必須善于根據(jù)兒童的需要提供一種環(huán)境和刺激。
　　幼兒教育還必須具備為兒童設(shè)計(jì)的一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是適合兒童內(nèi)在需要和興趣的，能夠誘發(fā)兒童自發(fā)學(xué)習(xí)、自動(dòng)作業(yè)的環(huán)境。首先是在教室環(huán)境的布置上，要符合幼兒的心理特點(diǎn)，要求美觀、大方。教育者還要善于根據(jù)兒童身心的需要，提供新的環(huán)境和刺激。這個(gè)環(huán)境不僅包括可供兒童使用的教具和材料，還包括教師，所以教師也要作好準(zhǔn)備，因?yàn)榻處熥约菏黔h(huán)境中最有生氣的一部分，她必須使自己有吸引力，衣著整潔美觀，要從容、細(xì)心、安詳、自然、保持沉靜的尊嚴(yán)等等。如果沒(méi)有一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的教師，良好的環(huán)境也是無(wú)用的。
　　三、啟示
　　回顧歷史，在蒙臺(tái)梭利前后，已有許多著名的科學(xué)家、心理學(xué)家、教育家以及兒童研究學(xué)者采用了教育實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究教育。教育實(shí)驗(yàn)的方法早已有之，雖然各個(gè)時(shí)期的教育實(shí)驗(yàn)有著歷史的含義和特征，但是有一點(diǎn)是共同的，即是推動(dòng)教育改革和教育科學(xué)研究活動(dòng)的重要途徑和方法。蒙臺(tái)梭利的教育實(shí)驗(yàn)也是如此，盡管她的教育實(shí)驗(yàn)并不十分完善，也存在一定的局限，但是她對(duì)于實(shí)驗(yàn)方法的創(chuàng)造性運(yùn)用以及她用科學(xué)方法了解和研究?jī)和剿鹘逃耐緩脚c方法，這是在我們今天的幼兒教育中仍可以借鑒的，也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。我們現(xiàn)在面臨的任務(wù)就是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)!#世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的開(kāi)拓型、創(chuàng)新型人才。如何培養(yǎng)這樣的人才，這是從幼兒教育到高等教育都面臨的一場(chǎng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。實(shí)施素質(zhì)教育，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以搬用，必須進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新也必須以科學(xué)研究為基礎(chǔ)，以對(duì)兒童的深入了解和研究為依據(jù)，在科學(xué)研究中探索教育的有效方法。如果脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，素質(zhì)教育只能是空談，失掉了根基，就像無(wú)源之水，終究會(huì)干枯，無(wú)本之木，不能繁榮。因此，在幼兒教育迅速發(fā)展的今天，仍然需要借鑒蒙臺(tái)梭利的研究方法，廣泛開(kāi)展教育實(shí)驗(yàn)，深入了解和研究?jī)和剿骺茖W(xué)教育的途徑和方法。這是當(dāng)今教育的主題。
在研究和創(chuàng)新的同時(shí)，就有一個(gè)提高教師隊(duì)伍素質(zhì)和培養(yǎng)教師科研素養(yǎng)的問(wèn)題，也就是要使我們的幼兒教師學(xué)會(huì)研究?jī)和?，掌握研究?jī)和姆椒?。目前，我?guó)的幼兒教育相對(duì)落后，我們廣大地區(qū)幼兒教師正在兢兢業(yè)業(yè)地從事幼兒教育和教學(xué)，也想從事改革教育現(xiàn)狀的研究，但是，他們?nèi)鄙俚恼墙逃茖W(xué)研究理論和方法的指導(dǎo)。這樣一來(lái)，就需要通過(guò)多種途徑對(duì)廣大幼兒教師進(jìn)行教育科研與方法的培訓(xùn)，這樣才可能有效地進(jìn)行教育研究和教育改革，提高教育質(zhì)量。雖然，今天人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到科研對(duì)提高教師素質(zhì)、教育質(zhì)量的重要意義，但是，很多地方的幼兒教育還沒(méi)有把這一任務(wù)提到議事日程，有些也還只是停留在口頭上，這對(duì)幼兒教育的發(fā)展是極為不利的。幼兒教育是教育基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，培養(yǎng)人才，首先從幼兒教育抓起，教育科研也應(yīng)在幼兒教育這塊基礎(chǔ)園地遍地開(kāi)花、結(jié)果，才可能為教育的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教育科研的培訓(xùn)，不僅是幼兒教師素質(zhì)提高的需要，也是研究?jī)和?，深化教育改革的需要?